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佛说无量寿经白话

发布时间:2019-02-28 21:05:04编辑:曹康睦

我作佛的时候,我佛国净土内的各种器物,都庄严清净,光洁明丽,形状奇特,无比微妙,难以用语言去形容和表达。在极乐世界的众生,虽然都具有‘天眼’的神通,但如果居然有人能辨识这些神奇器物的质地,描述它们的形状,形容它们的光泽和式样。说出它们的名字,以及能把握住这些器物总的现象本质并加以表述传达的,我终不成佛。(三十九、庄严无尽愿;)

我作佛的时候,在我佛国净土中无数的大树,高达数百由旬甚至数千由旬。在寺庙近旁更有菩提树,高达四百万里。我国中的众位菩萨中,虽然有些是悟性差的,也能够明白这是我的庄严心的流现。要想见其他的佛国净土,在这些宝树间便能完全见到。通过宝树看佛国净土犹如通过明澈的镜子看自己的面容一样清楚。若是不能如此,我终不成佛。(四十、无量色树愿;四十一、树现佛剎愿;)

我作佛的时候,我所居住的佛国净土光明晶莹,如同明镜。遍照于十方无边无际不可想象不可言说那么多的诸佛世界,这些世界里的众生,见到了极乐世界彻照十方这种情况,必定生出求取真理正道之心。若是达不到如此神妙,我终不成佛。(四十二、彻照十方愿;)

我作佛的时候,我那佛国净土当中,从地上到天空,包括宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木等等,国中所有一切万物,全部都由无数的宝香来合成,其香遍熏十方诸佛世界,十方世界的众生闻到了这种香味,全都修行佛道。若香不能熏到十方世界或有众生闻后不修佛道,我终不成佛。(四十三、宝香普熏愿;)

我作佛的时候,十方诸佛世界的众位菩萨听到我的名号,立即证得自在无缚、解脱生死、诸佛皆现的念佛三昧,安住于正定之中,一直到证入佛位。在定中时时供养无量无边、不可说尽的一切诸佛,身不离本处而能遍至十方,所以虽供养了诸佛而又仍在禅定之中。若众菩萨得不到这种甚深禅定功夫,我终不成佛。(四十四、普等三昧愿;四十五、定中供佛愿;)

我作佛时,极乐净土之外的其他世界众位菩萨,听到我的名号者,证得脱离生死之法,并获得陀罗尼明咒神通,清净无染,;愉悦欢乐,入无差别境界,修习菩萨所行道,具足一切佛果之功德根本。若应时这样的菩萨众不能得获得音响忍,即听音响而悟道、柔顺忍,即慧心柔软而悟道、乃至无生法忍,即离相而悟道。若在修行佛法的道路上,这些菩萨众不能现证不退转成正觉的功夫,我终不成佛。(四十六、获陀罗尼愿;四十七、闻名得忍愿;四十八、现证不退愿。)

(七)必成正觉

释迦牟尼佛告诉阿难。那时法藏比丘说完誓愿,即用偈颂总结道:“

我今发下超世志愿,定要成就无上佛果

若此誓愿不能圆满,宁愿不成就正等觉。

愿重作世间施法主,普济三界穷苦众生;

令长夜流转诸群生,永获至乐而无忧恼。

众生受教生诸善根,众生得成菩提妙果;

我若成就正等正觉,便得立名为无量寿。

十方众生闻我名号,无不向往来我刹土。

我土众生与佛同貌,其身金色妙相圆满。

我土众生具佛悲心,一心利乐万品群生;

尽离物欲生深正念,智慧清净修菩萨行;

愿我无量智慧光芒,普照十方一切佛刹;

消除三毒即去黑暗,明照众生济其诸难;

一切有情免于轮回,不受其苦除烦恼暗;

使彼众生开智慧眼,使彼众生得光明身;

堵塞轮回恶道诸途,通达善生清净之门;

为众开演佛法宝藏,广施无量功德法宝;

我愿求得佛无碍智,我愿实行佛慈悯行;

教化天人作其导师,三界之中称为圣雄。

宣说佛法台狮子吼,唤醒世间睡梦中人;

圆满我昔四十八愿,一世众生皆得成佛。

我之誓愿如能成就,大千世界应有感应;

若天界帝释诸天神,天花当如雨曼陀罗。”

释迦牟尼对阿难说:“法藏比丘说完此颂偈,便随着颂偈之意现出瑞相,大地即时震动,出现动、起、涌、震、吼、觉六种异常现象,天空中如急雨似地降下美妙花瓣,纷纷扬扬散落在地上,空中自然响起音乐。如同赞叹宣说: ‘法藏比丘定能成就佛果。’”

(八)积功累德

释迦牟尼佛继续说道:“阿难,法藏比丘在世间自在王如来面前,以及在诸天神大众之中,发下这些弘大深广的誓愿后,明达本心,深住于真实智慧之中,勇猛精进,专心致志忆念庄严佛国净土。其所修行成就的佛国,宽阔广大,超过任何他方佛土而堪称最胜第一。一经建立,永恒不朽,不会衰减也不会变化。

在无数大劫的时间内,法藏比丘积功累德,心中不生贪、嗔、痴,不起一切欲念,不执著色、声、香、味、触、法种种,不起情欲,只是乐于忆念过去诸佛所修的功德善根。他行于寂静的修行,远离虚浮妄见,依持佛的“第一义谛”法门,培植积累众功德之根本。不计较执著各种修行中的艰苦,没有物欲,安住自法而知足,专求清白之一切善法,普施有情,利乐众生。其圆满宏深愿心的志向无有片时厌倦,以菩萨“十忍”之力量促进其修行成功。

对于有情众生,则常以慈悲、宽忍为怀,和颜悦色,善言慰喻,劝导鞭策,勉励前进。对佛、法、僧三宝的恭敬,对教师长辈的尊奉服侍,完全没有虚情假意、谄媚阿谀之用心。对待修道的同仁,他以福德与智慧帮助其成就。言传身教,做示范、守法规,无不以身作则。看一切事物都如同幻化,正定于不生不灭的境界中。口不臧否人物,从不讥讽诽谴他人之过错;自身行为端正,谨守戒律礼仪;保持纯正意念清净,无有杂念污染。

法藏比丘对所有世间国家城池、聚落村寨、家庭眷属、金银珍宝都无所执著,义无反顾地抛弃这一切而不断地修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜,教导众生以无上正真之道安身立命。

由于成就了如上所述的这些功德善根,法藏比丘转世投生之地,都自然涌现无数的宝藏,他或转世为德才具备的长者,或转世为在家修佛的居士,或转世为名门望族高官显吏,或转世为刹帝利种姓王侯之家,或转世为四洲之主的转轮圣帝,或转世为欲界六天的六天之王,以至转世为色界诸天的大梵天王。生生世世,均到诸佛住处,尊重礼敬,诚心供养,从未间断、所作的这些功德,难以用语言说尽。

法藏比丘身体和口中时时发出无量的奇妙香味,其香味如同旃檀和优钵罗花,那香味遍及无边无际的世界。法藏比丘每次转世投生,都长得容貌端正、身材伟岸,具有三十二种大人相、八十种容颜上的美好。他手中常常能够拿出无尽的宝物,比如供养诸佛的庄严器具以信施舍他人的一切生活用品,他拥有最好的东西却用于施舍,利乐有情众生。由于这一因缘,能使无数的众生都生发求取无上正等正觉的求道之心。”

(九)圆满成就

释迦牟尼佛告诉阿难:“法藏比丘修菩萨行,积累了无量无尽的种种功德,他对于世间出世间的一切事物和现象,都达到无碍自在的境界。这境界决不是用语言和逻辑等凡夫方式所能知道的。他所发下的四十八大宏深誓愿,全部圆满成就。他的真实智慧无为法身示现为极乐净土,因此该国土具足了一切庄严之相,是威严、尊爱、宏大的清净佛国世界。”

阿难听到释迦牟尼佛的这番话后,禀白世尊而问道:“法藏,比丘成就了菩提佛果,他是成了过去佛呢?现在佛呢?还是将来佛呢?或者是现今他方佛国刹土中的佛祖?”

世尊告诉他说:“他这个佛如来,来没有一定的来处,去也没有一个固定的去处,无所谓生也无所谓灭,决不是过去、现在、未来之类的概念可以表示的;但因为法藏比丘为了履行他所许下的度生大愿;他才现今示现于西方,在距我们居住的赡部洲;百千个十万亿之多的佛国之外的佛国净土。他那佛刹我们称名为‘极乐世界’。法藏比丘成佛后名号为‘阿弥陀’。他成佛到现在,共有十个时劫,现在他正在那里讲经说法。有无量无数的菩萨和声闻弟子,恭敬地围绕在他的座下。”

(十)皆愿作佛

释迦牟尼说:“阿弥陀佛从菩萨证求成佛的誓愿圆满时,阿阇王子与五百个长者得知这一喜讯,便都皆大欢喜。他们每人各持一把金华盖,一齐到阿弥陀佛面前来礼拜,将华盖奉献给佛后,退下来坐在一边听阿弥陀佛讲演经法。他们心中都生起这样的愿望:如果有一天我们也成了佛时,我们也要像阿弥陀佛一样。

阿弥陀佛以他神通立即知晓了他们心中的想法,告诉诸比丘说:‘王子并你们这些人,以后都一定会成为佛。你们于前世;掺扦菩萨道,经历了无数的时劫,曾经供养过四百亿佛。在迦叶佛住世之时,你们曾经是我的弟子,现在你们又供养我,同样又是我的弟子。’诸比丘听阿弥陀佛这样说时,莫不心中充满欢喜。”

(十一)国界严净

释迦牟尼对阿难说:“阿弥陀佛的极乐世界,由无量无边的功德具足庄严,所以永远没有各种苦厄、各种灾难;没有恶趣、魔烦等等的概念说法;也没有春夏秋冬的季节变化,没有冷热的气温差异;没有淫雨,也没有黑夜。总之,自然气候没有差异,没有缺陷,天天都一样美好。又没有大小江河海洋,没有丘陵坑坎、荆棘沙砾,没有铁围山、须弥山和土石山,只用自然生成的七种宝物和黄金为地。这七种宝物和黄金铺成的大地,宽广而平整,没有极限,既微妙又神奇瑰丽,既清净又庄重严肃,超过了十方一切佛国净土世界。”

阿难听说后问道:“世尊!若是极乐世界没有须弥山,那这佛刹国土中的四大天王以及帝释等天神住在什么地方呢?”

释迦牟尼佛便向阿难问道:“夜摩、兜率以至于无色界里的一切诸天神众,他们又住在什么地方呢?”

阿难回答说:“因有不可思议的业力,致使诸天众神住在空中。”

释迦牟尼对阿难说:“你可知道不可思议的业力吗?你自身因过去善恶而造成的果报都不可思议,众生的业报当然也不可思议。众生因行善而得的果报不可思议,诸佛的圣力以及诸佛世界就更不可思议。这极乐世界中的众生功德果报的善力,又是住在阿弥陀佛大愿、大行、大业成就之地,加上阿弥陀佛的无上威神之力,这一切难道你能思议吗?所以不需要须弥等山,该佛国的诸天神自然会有住处。”

阿难接着说道:“业为前因而后所获果报不可思议的道理,我并没有什么疑惑。但我为了能让将来的众生明白其中的奥妙,因而能够破除惑疑的束缚之网,所以才向您提出这一问题。”

(十二)光明遍照

释迦牟尼佛告诉阿难说:“阿弥陀佛威严神奇的光明至尊第一,十方诸佛世界的佛没有一个能赶上他。他的光明遍照东方如恒河中的沙粒数一样多的佛国,同样也照遍南方、西方、北方、上方、下方如恒河中的沙粒数一样多的佛国,如果将他头顶上的顶光散开来照射,近可照遍一、二、三、四由旬,远可照达百、千、万、亿由旬。其他诸佛的光明,有的能照一、二个佛国,最多的也只能照百、千个佛国,只有阿弥陀佛,他的光明普照无量无边无数的佛国。诸佛光明所能照的距离远近,本是其前世求道时所行愿的功德大小不同所致,到了他们成佛时,各自便以自己前世行愿功德的大小而得到相应的光明照耀程度,这是自然成就的,不是谁想多就多想少就少。阿弥陀佛的光明极好,胜过了日月之光千亿万倍。在所有的光中,阿弥陀佛的光是最宏大的,这在诸佛中也是第一。 “ 因此,无量寿佛亦为无量光佛,亦号为无边光佛,无碍光佛、无等光佛,亦号为智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解筋;光、安稳光、超日月光、不思议光。如上所述的这种种光明,普照十方一切世界。一切世界上的众生遇到阿弥陀佛的佛光,贪、嗔、痴三种毒垢消灭,相应生出不贪、不恚、不痴三善根,身、口、意三业柔和随顺,若是其人处在地狱道火途、畜生道血途、饿鬼道刀途这样的极苦之处,只要见到阿弥陀佛的光明,也都能不再受苦,灾难平息,而在生命终了时都能得解脱。若是有的众生,见到以至听闻阿弥陀佛的光明、威神、功德;又能日夜称名诵念,一心不断,就可以随着他意念中的愿望,得以往生极乐世界。”

(十三)寿众无量

释迦牟尼佛告诉阿难:“无量寿佛寿命的长久,难以说清也难以计算。在他周围还有无数声闻弟子等人,同样难以说清难以计算到底有多少。阿弥陀佛的神通智慧通达透彻,神威之力,自在无碍。他能够用手掌托起任何一个世界。在我的弟子中,大目健连号称神通第一,能够在一昼夜之间,全部点清三千大千世界所有一切星宿、众生的数目。假如让十方世界的一切众生,全都变为缘觉,所有的缘觉又都使他们有万亿岁的寿命,再让他们的神通都达到大目犍连的水平,然后尽他们的寿命,用竭他们的智力,全都一起共同来推算极乐世界的圣众数目,他们所能计数的与阿弥陀佛座下的圣众的实际之数相比,还未达到千万分之一。

譬如大海,其深其阔无边无际,假如取一根毫毛,把它又破碎成一百份,碎成如微尘一样大小,以这样的一毛尘,去沾大海的海水,这毛尘沾到的水与大海的水相比谁多谁少?

“阿难,刚才我比喻说的那目犍连等十方世界全部众生所能数能算的数目,就像这毛尘上沾的水一样,他们没有能够数清算清的部分,就像那大海水。那阿弥陀佛的寿命长久以及极乐世界上诸菩萨、声闻、天人的寿命长久,也同他们的人数一样,不是用算数、比喻等方法所能够搞清楚的。”

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